Claudio Naranjo ha dedicado su vida a la investigación y a la docencia en Universidades como Harvard y Berkeley. Ha fundado el programa SAT, una integración de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditación para enriquecer la formación de profesores.
Fue discípulo de Fritz Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo XX y formó parte del equipo del Instituto Esalen en California donde tuvo grandes experiencias en el mundo terapéutico y en el mundo espiritual. Contactó con el sufismo, el budismo tibetano y el zen. Se convirtió en uno de los introductores de Eneagrama en Occidente.
-¿Es necesario cambiar la educación para cambiar el mundo?
Claudio: -Por supuesto. Estoy convencido de que la única manera de cambiar el mundo es promover un cambio masivo en la conciencia. Todo sigue a la mente, nuestro comportamiento depende de nuestra mente y el comportamiento del mundo depende de su mente.
Por lo tanto, necesitamos mejorar la mente de todos – masivamente – y no creo que ninguna religión pueda hacer esto porque las personas son…..como es el dicho: muchos son los llamados pero pocos son los elegidos. Se necesita mucho trabajo para hacer, para mejorar la mente de uno. Se necesita disciplina, también se necesitan oportunidades, se necesita ayuda, se necesita tiempo. No veo tampoco que la psicoterapia mejorará mucho la conciencia de las personas porque es un proceso difícil y hoy en día las personas no pueden pagar para hacer psicoterapia…..todo es muy costoso. (…)
Así que creo que solamente la educación pueda hacerlo porque podría prevenir la caída, la degradación de la conciencia en la infancia temprano. (…)
La educación necesita ser redefinida. Redefinir para significar algo diferente. Un significado, no solamente poniendo instrucciones sino un significado ayudando a las personas a desarrollarse como seres completos. Con el corazón, incluso con el instinto integrado en el ser, porque tenemos una sabiduría instintiva sin la cual no somos completos, no estamos sanos.
-Usted ha dicho que nuestra educación es absurda y que la educación formal y tradicional es una pérdida de tiempo. Y también dice que hay una crisis en la educación.
- Naturalmente! (…).
Ha sido demostrado por el hecho de que las personas jóvenes ya no quieren lo que les es ofrecido como educación. Y se resisten a ello y parecen no estar muy interesados ni tienen muchas ganas en aceptarlo. Parece que rechazan ser educados en la dirección definida por las autoridades. Que la educación, como la conocemos, es una pérdida fue dicho muy elocuentemente por -Ivan Illich, quien utilizó la propuesta de “deschooling” desescolarización- pensando que las personas estarían mucho mejor sin esta obligación de dedicar tanto tiempo de sus vidas para ser tratadas como idiotas en un sistema autoritario y ser apartados de sus familias y de la vida misma. Yo digo que la educación es muy destructiva pero que las personas que han sido formadas como educadores no pueden verlo. Precisamente porque ellos han recibido un lavado de cerebro debido a su formación. En ver las cosas como quiere la tradición o como quiere el sistema. (….)
La educación no debería tener como propósito la reproducción de nuestra conciencia ordinaria. Pero sí hacer algo diferente para hacernos mejores.
-Usted propone “Holismo” en la escuela. ¿Podría explicar este concepto?
-Holismo significa "educando el todo lo que somos". En otras palabras: una educación completa. No solamente una educación intelectual. Educar todos nuestros niveles. Somos cuerpo y emociones e intelecto…..y algo más profundo que todos estos. Algo que tradicionalmente fue llamado “espíritu”. Y hoy día, es llamado el aspecto transpersonal. Deberíamos recibir educación física, deberíamos recibir educación emocional y educación del corazón si lo quieres llamar así. Recibimos educación intelectual pero solamente intenta enseñarnos sobre el mundo exterior. También debería ser utilizado para enseñarnos sobre el mundo interno. Y todo esto queda pequeño comparado con lo que podríamos llamar conciencia. No tenemos hoy día una educación de la conciencia. (…)
-Usted confirma que necesitamos una educación para el desarrollo humano que no sea principalmente intelectual, que no esté limitada a transmitir información y que abarque el dominio afectivo, que no sea un entrenamiento en obediencia y que esté orientada al individuo como un ser completo.
-Sí¡¡¡ Esto es exactamente lo que he dicho. Aunque usted ha añadido el asunto de la obediencia. Creo que es importante fijarse hasta qué punto la educación es autoritaria porque estamos tan acostumbrados a que es como es, que no es percibida como una educación en obediencia. Una educación que interfiere con el sentido de la libertad de las personas. Sin embargo, si creemos en democracia, necesitamos prestar mucha atención a la ayuda del desarrollo de individuos libres(…)
-¿Cómo puede la educación contribuir a la armonización de los tres partes del cerebro: razonamiento, emoción e instinto?
-Yo diría que de dos maneras. Primero: dando espacio a cada uno de ellos. No hacerlo de manera que las demandas intelectuales sean tan exageradas que eclipsen todo lo demás. (…)
Usted ha mencionado el instinto y yo siento profundamente que la educación en este sentido tiene que ir en contra de un error. Una especie de enfermedad generalizada que forma parte de nuestra civilización. La civilización – hace unos seis mil años atrás – se volvió en contra de la naturaleza y contra la naturaleza interna. La civilización pretende dominar la naturaleza. Y se supone que nosotros debemos dominarnos a nosotros mismos. Y hemos sido domesticados para lograr esto. No estamos en contacto con nuestro ser instintivo, con nuestro ser instintivo sano. Podríamos decir que no estamos en contacto con nuestro niño interior. Hemos enterrado la espontaneidad del niño y la espontaneidad del instinto sano que también tenemos.
Así que parte de la educación necesita incorporar lo que hoy día es tarea de la psicoterapia. Los psicoterapeutas alivian el sufrimiento humano aliviando la represión en este sentido(…)
Por lo tanto, básicamente estoy diciendo: una forma de convertirnos en humanos completos es tener espacio para cada área de nuestra vida, cada faceta de nuestra vida. Segundo: para la cuestión de la atención o la neutralidad, incluso se puede utilizar la palabra meditación. La habilidad de darse cuenta de uno mismo como un testigo neutral. Algo insólito, que hoy día no se enseña exceptuando en las tradiciones espirituales. Sin embargo, el darse cuenta es la base para la armonía. El factor que armoniza. Darse cuenta permite que los conflictos se solucionen. Cuando no somos conscientes, cuando no nos damos cuenta, nuestras diferentes partes luchan y es como personas ciegas golpeándose en la oscuridad. Cuando hay luz, nuestras partes se alinean. (…)
-¿Cómo ve Ud. una educación en amor o hacia el amor?
-Mi respuesta es….en el significado más sencillo de la palabra. Que es….un buen corazón. O amabilidad. La pregunta entonces cambia a ¿cómo educar a las personas para que sean benevolentes, como educar a las personas a no ser esencialmente resentidas, vengativas o enojadas con los demás?
Hoy, sabemos muy bien que esta forma de benevolencia no puede ser lograda solamente con buenas intenciones o a través de sermones o ideales. Se necesita algo de psicología. El progreso psicológico de hoy día hace posible entender que el rencor es una enfermedad. (...).
Estamos enfadados los unos con los otros porque originalmente estamos enfadados con los primero seres con quienes nos hemos relacionados y que fueron nuestros padres. Y nuestro enfado con nuestros padres es una respuesta natural al trato violento que hemos recibido de nuestros padres, a pesar de su buena voluntad y sus mejores intenciones. Simplemente porque somos el reflejo de nuestra cultura, de nuestra civilización. Ellos, a su vez tuvieron padres quienes a su vez tuvieron padres. (…)
Si estamos enfadados, como Freud ha demostrado, estamos enfadados con los demás porque básicamente estamos enfadados con nuestros padres. Algo tiene que ser reparado en nuestra relación con los padres. Esto es una especie de intervención terapéutica que podría ser añadido en el campo de la educación.
(…).
Una forma de amor es la benevolencia, un buen corazón. Una otra forma de amor es la admiración o el respeto. Y esta forma de amor también es importante porque si no hay bastante respeto o veneración o devoción, la vida se empobrece enormemente. Si no apreciamos a las personas, las personas se convierten en una interferencia. (…)
Y hay un tercer camino, una tercera forma de amor, un aspecto del amor que es la alegría. La mayoría de las personas tienen problemas con la alegría, con la diversión; la mayoría han aprendido a reprimir su alegría. (…).
Y la mayoría de las personas no se dan cuenta de que han perdido este órgano de alegría. La alegría tiene que ser cultivado a través de la música, a través del baile, a través del contagio, a través de la valoración apropiada, a través del reconocimiento de su importancia.
Hoy día la educación es un sitio terrible para la alegría. Ni siquiera está el entendimiento ni la comprensión por parte de muchos de los profesores que los niños son….deberían ser felices o que educar significa intentar hacer feliz a los demás. Se supone que la educación debe ser severa…..!
-Mejorar la enseñanza que es dada a la gente joven en la escuela es poder entrar en el mundo laboral con las mejores ventajas. Con el mejor éxito posible.
-Mi respuesta es: esto es una verdad tan grande que yo he dicho muchas veces que la educación es el socio invisible del sistema militar e industrial. Que la educación entrena a las personas para vender y comprar, entrena a las personas para formar parte de la masa trabajadora, para ser trabajadores obedientes. Se da mucho más énfasis a lo práctico y lo funcional que al desarrollo humano. Y la única explicación existente es que hay un interés en el sistema….(...).
Pasar exámenes es principalmente un asunto de repetir la información. Y es ridículo, criminal en última instancia. (…)
Hasta los padres son felices que sus hijos son enseñados a pasar exámenes. Y ellos no se dan cuenta que queriendo esto más que nada, están más orientados hacía esta meta que hacía la bondad de sus almas. Es algo como queriendo que sus hijos vendan sus almas al diablo.
- ¿Cual puede ser la razón de que la escuela ya no interesa a los jóvenes?.
-Yo creo que los jóvenes son muy perceptivos y para ellos es muy obvio que lo que representa educación es de poca relevancia en sus vidas. La educación está muy obsoleta. Particularmente es una…..yo a veces digo que es como forzar a las personas a comer arena, que no es nada nutritiva. He analizado este tema en un capitulo de mi libro sobre educación titulado: “Una educación de la persona entera para un mundo unificado”, pero sería demasiado largo para entrar en ello ahora mismo.
-Terminemos con un mensaje positivo, ya que usted dice que, a pesar de las resistencias, la educación es nuestra mejor esperanza.
-Correcto. El mensaje positivo es que hay esperanza. Pero no debemos volvernos tan esperanzadores que no podamos ver cuánto necesitamos trabajar en las resistencias. (…)
Los gobiernos – hoy día – están sujetos a políticas internacionales. Podríamos decir que vivimos bajo el yunque de un fuerte imperio de negocios que tiene sus propias directrices. En un mundo globalizado, sus políticas económicas han dominado todo y la educación se ha convertido en un negocio más. Mucho es dicho en términos de privatizaciones para que sea la propiedad privada que pueda controlar la educación. Yo creo que esto apunta hacía una dirección desesperada e inútil, si queremos cambiar la educación como yo lo he descrito.
Yo siento que nuestra esperanza necesita residir en la voz de la comunidad. La comunidad necesita exigir a sus políticos el énfasis en la educación en sus programas. (…)
Necesitamos un mundo nuevo y solamente podremos tener un mundo nuevo con una clase nueva de personas. Con lo que San Pablo solía decir: un hombre nuevo. Dejando atrás el hombre viejo, no solamente en el sentido individual de la personalidad obsoleta, sino también al hombre viejo que hemos conocido a través de la historia de la civilización
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